Es el cuento más extenso del volumen y el primero de la colección. Bastante complejo, refleja algunos de los puntos de vista del autor. Las cinco partes de que consta están enmarcadas mediante una entradilla al comienzo (además, una cita de Bacon) y, al final, una “postdata de
Contenidos para la preparación del examen de selectividad. El pase a la Universidad.Cerca de 1000 temas desarrollados. El portal de referencia para el estudiante de bachillerato. Año 2 - | ![]() |
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viernes, 30 de septiembre de 2011
Relatos del Aleph: El inmortal
Estatua ecuestre de Marco Aurelio

La luz clave en el estudio del átomo
Las radiaciones electromagnéticas se propagan a través del espacio sin necesidad de medio
material donde apoyarse. Campos eléctricos y magnéticos variables que se autogeneran dan lugar a
ondas electromagnéticas que se transmiten por cualquier medio y que interaccionan con la materia
colapsando en forma de partículas llamadas FOTONES.
- Las propiedades características de las ondas electromagnéticas son:
o Velocidad de transmisión de la onda (c = 300.000 km/s en el vacío)
o Longitud de onda (λ): es la mínima distancia entre dos puntos de la onda que se encuentran
en la misma fase de vibración.
o Periodo (T): es el tiempo que debe transcurrir para que la onda avance una distancia igual a
la longitud de onda (por tanto c = λ / T).
o Frecuencia (λ): inversa del periodo, es decir, número de longitudes de onda avanzadas en
un segundo (ciclos/segundo o Hertzio Hz).
- Las ondas electromagnéticas (o los fotones de dicha onda) transfieren energía en forma de
paquetes llamados CUANTOS que son proporcionales a la frecuencia de la misma:
E = h . λ donde la constante de proporcionalidad se denomina
constante de Planck (6,6252 x 16-27 ergio . s)
1.- Calcula la longitud de onda y la frecuencia de una radiación cuyos cuantos tienen una energía de 3·10-3 erg. Sol: 66,22.10-17m y 4,53.1023 s-1
2.- Si cada átomo de un mol de átomos emite un fotón con una longitud de onda de 4,15.103A, ¿cuánta energía se pierde? Expresa la respuesta en kJ/mol.
- La unidad de energía en el sistema internacional es el Julio (J). El nombre es homenaje a un gran
científico pero no dice nada más. Es importante saber expresar esta unidad en términos de
unidades fundamentales para poder cambiar de un sistema a otro. ¿Recuerdas alguna expresión
relacionada con la energía?. La más conocida es la referida a la energía cinética Ec = m . v^2 / 2.
Por tanto 1 Julio equivale a 1 kg . m2 / s2, unidad que puedes pasar a ergios (energía en sistema
cegesimal, esto es, 1 ergio = 1 g . cm2 / s2).
- Cuando una carga Q (culombios) se mueve entre dos puntos que se encuentran a una diferencia de
potencial ΔV (voltios) se transmite una energía eléctrica igual a Q. ΔV, de ahí que 1 julio = 1
culombio . voltio. Si se utiliza la unidad de carga elemental (la carga del electrón, e) se tiene la
unidad de energía utilizada a escala atómica: el electronvoltio (eV). Para pasar de eV a J sólo
debes cambiar la carga e por su equivalente en culombios.
* La longitud de onda de un fotón de luz verde es de 5,4.10-
* El color azul del cielo resulta de la dispersión de la luz del sol por las moléculas de aire. La luz azul tiene una frecuencia de 7.5 x 1014 Hz. a) Calcula la longitud de onda asociada a esta radiación y b) la energía en julios de un fotón individual asociado con esta frecuencia. SOL a) 400 nm b) 4.96.10-19J
* Para ionizar el átomo de sodio se necesitan 118 Kcal/mol. Si esta energía es de procedencia luminosa, ¿cuál será la frecuencia más baja del haz luminoso capaz de efectuar la ionización?. ¿Y la longitud de onda?. Datos: Constante de Planck, h = 6,62 10-27 erg.s c=3.108 m/s 1Aº=10-10m. Sol: 2.420 Aº
jueves, 29 de septiembre de 2011
Explica el tratamiento del tiempo y del espacio en el Aleph
ESPACIO
Hay en El Aleph numerosos escenarios realistas (
Otros escenarios son espacios degradados: sótanos, cárceles, oscuros almacenes, peligrosos quilombos, desiertos... son correlatos de venganzas, crímenes, muertes, locura, destrucción. Borges apenas presta su atención a los escenarios (salvo la descripción de la bajada al sótano en El Aleph, la casa a la que llega Alejandro Villari en La espera y alguna otra).
Son, por el contrario, espacios obsesivos y fantásticos aquellos en los que, siempre con reducidos tamaños (moneda, esfera, rueda) se sintetiza en simultaneidad todo el orbe, de acuerdo con teogonías de diversas religiones y culturas: El Zahir, el Aleph y
En general, Borges subordina la descripción de espacios (quizás en un intento de generalizar la historia) a la anécdota, al suceso, a la narratividad.
Por lo que respecta al tiempo, cabría distinguir entre tiempo de la historia y tiempo de la narración.
El tiempo de los diecisiete cuentos es muy variable. Algunas historias son contemporáneas al propio Borges que participa en ellas (EL Aleph), otras nos llevan a principios del siglo XX (Biografía de Isidoro Tadeo Cruz), o siglo algo más avanzado (Deutches Réquiem) algunas, con una precisión temporal absoluta. En otros casos nos transporta a la época de Averroes, y, por terminar esta enumeración ejemplar, en El Inmortal aparece Homero como participante en la acción. Es decir, en lo que respecta al tiempo de la acción Borges abre un amplio abanico de épocas que sirven como marco a la acción pero en cuya descripción nunca se detiene detalladamente.
En cuanto al tiempo de la narración, el discurso narrativo está sometido a distintos procedimientos que rompen el orden lineal de la historia: hay elipsis que dejan un vacío de tiempo más o menos detallado, síntesis (la ascensión de Otálora se resume en breves líneas), hay frecuentes saltos en el tiempo para centrar la acción (analepsis)... y el culmen de la ruptura temporal se da cuando conviven en el mismo espacio un soldado de la época romana y Homero, es decir, personajes separados por siglos de distancia. Algo que llama la atención es lo que los críticos han dado en llamar la coexistencia de “diferentes escalas temporales” marcadas en numerosos pasajes del relato en tiempos que son simultáneos o se distancian: “vi la noche y el día contemporáneos, vi un poniente en Querétaro que parecía reflejar el color de una rosa en Bengala”; “vi en un traspatio de la calle Soler las mismas baldosas que hace treinta años vi en el zaguán de una casa en Fray Bentos”.
No obstante, estas rupturas temporales no dificultan en gran medida la narración que, una vez encarrilada, se dirige implacable hacia su final.
Redes metálicas

Una diferencia fundamental distingue las redes cristalinas de las iónicas: están formadas por átomos del mismo tipo, esto hace que los átomos en un cristal metálico tiendan a aglomerarse lo más estrechamente posible, por ello el número de coordinación de los cristales metálicos es mayor.
Cuestiones de Biología: Glúcidos y Lípidos
GLUCIDOS
1. ¿A qué tipo de Principios Inmediatos corresponde la glucosa?. Cita un polímero de la glucosa que tenga interés biológico para las células animales e indica la función que desempeña.
2. Funciones biológicas de los glúcidos. Poner ejemplos de cada caso.
3. A D-glucosa es una aldohexosa. Explica: a) ¿Que significa este término? b) ¿Cuál es la importancia bioquímica de la glucosa?
c) ¿Que diferencia existe entre D y L glucosa, y entre alfa y beta D glucopiranosa?
4. Representa un enlace O-glicosídico
5. a) Hidroliza el compuesto que está en la figura 1. ¿Qué tipo de enlace se rompe y qué productos resultan?. b) ¿Qué es un enlace monocarbonílico?.







miércoles, 28 de septiembre de 2011
Características del universo borgiano en el Aleph
El estilo de Borges, tras una primera etapa de retorcimiento barroco, se fue depurando y en su madurez -a la que corresponden sus cuentos- logra una prosa aparentemente desnuda, fría, caracterizada por la sutil ironía, la morosidad de las frases, la presencia de fórmulas lapidarias con cierto aire de máxima filosófica, el gusto por las paradojas. Pero también nos depara repentinos hallazgos poéticos: insólitas asociaciones de palabras y conceptos, enumeraciones meteóricas, etc.
Borges en EL Hacedor (1960) nos dice que el mundo es un juego de símbolos expresivos de temas eternos y procedentes de la lejana tradición literaria. Los símbolos borgesianos son reiteraciones polivalentes, a veces obsesivas, hasta el punto que el escritor quedó hastiado de la repetición de alguno de ellos. Los símbolos más reiterados en Borges son los siguientes.
El laberinto. Es el símbolo mas usado. Es un espacio cerrado que guarda un secreto o una revelación. Representa lo humano y lo no humano; es el caos ordenado por la inteligencia. En las obras de Borges distinguimos diversas clases de laberintos. La palabra laberinto, para Borges, es la prisión en que está encerrado el hombre; es el lugar donde encontrará la muerte. El propio Borges explica al respecto: “El laberinto es un síntoma evidente de perplejidad que me ha acompañado a lo largo de la vida que hace que muchos de mis propios actos me sean inexplicables, elegí el símbolo del laberinto o, mejor dicho, el laberinto me fue impuesto, porque la idea de un edificio construido para que alguien se pierda, es el símbolo de la perplejidad”.
El espejo es el símbolo de la conciencia y de la autocontemplación . Está unido a la idea del Dopenlgänger (el doble o sombra que camina a nuestro lado)refleja la apariencia del mundo, reproduce una realidad que no está en el, en forma invertida.
El cuchillo es lo más repulsivo del valor, la valentía asesina, el coraje infame.
El río evoca el flujo de la vida y el tiempo irreversible.
La rosa nos acerca a la idea de la fragilidad y la perennidad de las cosas.
La muerte es sueño y el sueño es muerte en una constante dualidad.
El universo es el sueño común compartido por todos.
En cuanto a su estilo, el lector de El Aleph encontrará en varios de sus cuentos los siguientes recursos técnico-narrativos y figuras retórico –estilisticas:
- Preferencia por figuras retóricas como la anáfora, enumeración y adjetivo épico (recordemos aquí la larguísima enumeración de El Aleph).
- Constantes comentarios del autor dentro de la narración.
- Declaración de varias fuentes de la historia al comienzo o final de la narración,
- Utilización de la narración enmarcada.
- El espejo como principio y modelo estructural del cuento, pues escribir es solo rescribir un texto-modelo anterior (p.e. La casa de Asterión recrea el mito clásico o El Zahir es una reescritura de el Poema de los Nibelungos).
- El adjetivo es la categoría lingüística más empleada, llegando incluso a absorber al sustantivo.
Comentario de un paisaje industrial
Enlace metálico
martes, 27 de septiembre de 2011
Principales temas del Aleph
No es difícil enumerar sus temas predilectos: el mismo Borges ha dicho que «hay pocos argumentos posibles»; y es que, en el fondo, sus cuentos son variaciones sobre unos temas obsesivos. He aquí los que parecen centrales en la obra que nos ocupa.
- La identidad humana. Es decir, la personalidad del hombre, su consistencia o su inconsistencia, sus extraños desdoblamientos y la posible identidad de todos los hombres. ¿Somos uno o varios? ¿Son todos los hombres un mismo hombre? ¿Somos simples criaturas soñadas por otro, por Dios tal vez?
- El destino del hombre. ¿Somos libres? ¿Estamos acaso desempeñando un papel escrito de antemano? ¿Estamos repitiendo sin cesar una misma historia? Por este camino, las meditaciones de Borges desembocan en unas inquietantes preguntas sobre el destino de la civilización. O sobre la fatalidad.
- El tiempo. Pasado, presente y futuro se entrelazan con frecuencia en estos cuentos, como para poner aún más en entredicho el destino del hombre y el sentido de la historia.
¿Es el tiempo una ilusión? Lo que va a suceder, ¿ha sucedido ya en otros niveles que sólo aparentemente son distintos de aquel en el que estamos? La vieja idea del tiempo circular o del «eterno retorno» es materia esencial de los cuentos de Borges.
- La eternidad y el infinito. Son el reverso de las meditaciones sobre el tiempo y la inconsistencia del mundo. La eternidad (o abolición del tiempo), ¿es una salvación o una condena? La idea del infinito, ¿es un consuelo o una pesadilla?
- El mundo como laberinto. Todos los interrogantes con que hemos resumido la temática de Borges, confluyen en una visión laberíntica del ser del mundo y del existir del hombre. Es el laberinto de no saber qué es real y qué es ilusorio; de no saber cómo escoger ante esos «senderos que se bifurcan» en el espacio o en el tiempo.
- La muerte, que inevitablemente espera al hombre al final del sendero o del laberinto. Es la coronación de los destinos. Es condena o alivio. ¿O acaso es otra apariencia, y seguimos viviendo para repetir nuestra historia o para vivir otras historias, para vivir toda la historia? De nuevo desembocamos en temas antes señalados: la identidad, el tiempo circular, la eternidad.
En la lectura de cuentos de Borges, se ve cómo se presentan y se entrecruzan los temas señalados (o cómo se desglosan en otros, formando complejas constelaciones). Los distintos cuentos son variaciones de unos «pocos argumentos posibles».
Estamos, evidentemente, ante una narrativa de alcances metafísicos, Pero si bien es cierto que en sus cuentos se esconden sus inquietudes y sus interrogantes, y hasta su angustia por los absurdos del mundo y los enigmas del vivir humano nada más lejos de su intención que construir un sistema filosófico.
La industria española en la actualidad
lunes, 26 de septiembre de 2011
El genero fantástico en el Aleph
El género fantástico, comúnmente llamado fantasía, es un género artístico de ficción en el cual los elementos principales del argumento son imaginarios, irreales y sobrenaturales. En su sentido más amplio, el género fantástico se halla presente en la literatura, cinematografía, historieta, videojuegos, juegos de rol, pintura, escultura, drama y, sobre todo, en la mitología y relatos antiguos, donde tuvo su origen. Se caracteriza por no dar prioridad a una representación realista que respete las leyes de funcionamiento del mundo real. En ese sentido se suele decir que el género fantástico es subversivo, pues viola las normas de la realidad.
Los rasgos del género fantástico se basan en la inclusión de elementos fantásticos en la coherencia interna. Dentro de esa estructura, cualquier tipo de elemento fantástico es posible: puede tratarse de fenómenos ocultos en un mundo aparente real, puede trasladar a los personajes de un mundo con tales elementos, o puede que el argumento se produzca totalmente en un mundo fantástico, donde estos elementos son parte del mismo. Aunque los elementos irreales e imaginarios sean la base de la trama, esta debe tener su propia coherencia, ya que si no, pertenecerá al género surrealista y no al fantástico.
El cuento fantástico es uno de los productos más característicos de la narrativa del siglo XIX, el que más nos dice sobre la interioridad del individuo y de la simbología colectiva. El elemento sobrenatural en el centro de estas historias aparece siempre cargado de sentido, como la rebelión de lo inconsciente, de lo reprimido, de lo olvidado, de lo alejado...
Algunos autores sostienen que lo que distingue a lo "fantástico" narrativo es la perplejidad frente a un hecho increíble, la indecisión entre una explicación racional realista. Este hecho increíble que narra el cuento fantástico debe dejar siempre una posibilidad de explicación racional. En cambio lo "maravilloso" se distingue de lo “fantástico” por presuponer la aceptación de lo inverosímil y de lo inexplicable.
En definitiva ,el cuento fantástico es en el que lo sobrenatural es invisible, más que verse se siente, entra a formar parte de una dimensión interior, como estado de ánimo o como conjetura ; en muchos cuentos se ponen en juego elementos espectaculares, con imágenes de la vida cotidiana.
La literatura fantástica posee además la facultad de contener en sí misma todas las posibilidades surgidas de la imaginación vigorosa, visiones científicas, épicas, distópicas, apocalípticas, góticas, terroríficas, oníricas, surrealistas... Todas ellas conforman nuestro particular aleph literario.
Jorge Luis Borges retoma en este libro sus temas favoritos dándoles un imprevisto y deslumbrante planteamiento. En cada relato arriesga una nueva visión del universo fantástico. Quienes buscan al escritor brillante de los interminables juegos mentales se entusiasmarán con El Zahir, Los dos reyes y los dos laberintos y Los dos teólogos. Quienes prefieren al narrador de otras culturas encontrarán páginas amigas en Abenjacán, el bojarí muerto en su laberinto y en La busca de Averroes. Tampoco faltan la historia y la tradición: Biografía de Tadeo Isidoro Cruz y La otra muerte. De los diecisiete cuentos que componen este volumen, dos de ellos no pertenecen al género fantástico: Emma Zunz, varias veces llevado al cine, e Historia del guerrero y de la cautiva, que narra dos hechos verdaderos. El libro se cierra con El Aleph, obra maestra del género.
Lo distintivo de lo fantástico borgesiano es que lo que en otros era decorado o parafernalia visionaria, fantasmagórica se hace aquí terreno de debate de ideas y principios, hipótesis y conjeturas sobre los grandes interrogantes de la existencia, el mundo y el hombre y la divinidad. Los cuentos de Borges se caracterizan, ante todo, y salvo excepciones, porque nos ponen en contacto con lo excepcional, con lo insólito. No es, sin embargo, un simple autor de «cuentos fantásticos», aunque muchos de ellos puedan ampararse bajo tal etiqueta, y así lo ha hecho su propio autor. Su verdadero objetivo es proponernos sutiles juegos mentales, invitarnos a complejos ejercicios de imaginación y ponernos ante abismales problemas metafísicos. Frecuentemente, todo ello consigue producir en el lector un auténtico vértigo intelectual
La crisis y la reestructuración industrial: 1975-1985
domingo, 25 de septiembre de 2011
El Aleph - La técnica del cuento
Los cuentos de El Aleph se alejan de la visión tradicional que tenemos del cuento como género menor, pues son auténticos ejercicios literarios en los que Borges hace gala de su intelectualidad y erudición. La primera edición constaba de catorce cuentos; en la segunda se añaden cuatro más. Definitivamente quedan dieciocho. Borges entre ambas ediciones se dedicó a revisar los textos, a hacer correcciones, añadidos y supresiones. A partir de esto, podemos hacer los siguientes apuntes respecto al estilo de El Aleph.
- El discurso narrativo nos ofrece una historia siempre parcializada, incompleta. A Borges le interesa el final, breve y de impacto, sorprendente y violento, con un punto de clímax ascendente. Ello ocurre porque, con frecuencia, al final se revela el trágico destino y único momento válido que acredita toda una vida.
- La historia se presenta de forma fragmentaria; los casos de disfunción de la temporalidad de la narración se concretan en elipsis, hiatos, retrospecciones, suspensiones, etc.
- Con dos excepciones los cuentos son breves o muy breves.
- En general, Borges presenta los relatos como historias, biografías, sucesos ya existentes de los que ofrece un resumen. Alude a textos sagrados, notas, glosas, versiones, especulaciones de lo preexistente…. El propio Borges, en el prólogo insiste en que los únicos relatos realistas son Enma Zunz y
- Borges, debido a lo que apuntamos anteriormente, al hecho de presentar sus historias como versiones de hechos anteriores, simula incertidumbres, duds, desconocimientos… Sus narradores confiesan un dominio parcial, vacilante, relativo de la historia, que en algunos finales desaparece, se niega. Las versiones extratextuales, a veces, son discrepantes cuando no contradictorias. Desde el punto de vista de la estructura narrativa, cada cuento de Borges es una obra perfecta. El relato avanza con una seguridad absoluta; casi siempre con un ritmo lento, pausado, inconfundible. Y así, los enigmas que nos presenta van haciéndose más y más densos, más y más inquietantes, hasta que nos envuelven con singular fuerza. A veces, es un solo hilo que va devanándose inexorablemente; otras veces, la historia se ramifica o se rompe en facetas contrapuestas. Y casi siempre, el desenlace nos sorprende en el último párrafo.
- Hay, en diversos terrenos del texto, una tendencia a la dualidad, a la bimembración, a estructuras paralelas y opositivas.
- Es frecuente el tema de las usurpaciones de personalidad o de dualidad entre parejas de personajes de paralelos destinos: Juan de Panonia es Aureliano; el Villari que espera toma el nombre de aquel a quien delató; Zaid juega a ser Abenjacán…
- Es muy frecuente el encaje sucesivo de historias, de narraciones enmarcadas, técnica conocida con el símil de las cajas chinas (El Aleph: la muerte de Beatriz Viterbo nos lleva a conocer a su primo, y de sus peticiones de prologar su historia nos lleva al conocimiento del Aleph).
- La modalización puede distanciarse en tercera persona o acercarse, fundirse con la historia en la forma autobiográfica.
- Para dar sensación de verosimilitud y realismo hay una desmesurada recurrencia a fuentes (en El hombre en el umbral se refiere a Bioy Casares, Abenjacán remite a The Times, hay referencias a Dante en El Aleph...)
- El autor interfiere una y otra vez en el desarrollo de la historia narrada en la que mezcla seres de ficción, personajes literarios, escritores, amigos y parientes.
- Los personajes se subordinan a la trama, son las piezas del juego en el que intervienen con un número limitado y concreto de actuar, pues son caracteres o tipos, sin peculiaridades propias, encarnaciones de figuras universales.
- Todos los personajes, sin discusión, recorren un derrotero que los lleva a enfrentarse, en un punto o instante preciso, con su destino y a encarar lo fatal, lo trágico de tal encuentro. Algunos encarnan el coraje, el valor y la libertad a la hora de cruzarse con el destino (Isidoro Tadeo Cruz), otros esperan impacientes la hora de enfrentarse al destino liberador (Asterión, La espera), otros asumen el destino sin oponer resistencia (Historia del guerrero…). Los temas se extraen de ámbitos muy diversos: teología, literatura, mundo gauchesco, panteísmo, clásicos griegos, mitologías varias, libros teológicos sagrados.
- Algunos relatos desafían al lector a resolver un enigma. Como en un buen laberinto policial, exhibe todas las pistas necesarias para deducir las respuestas; es el caso de Abenjacán, El Aleph o Enma Zunz.
- Por lo que respecta a la originalidad de construcción. No siguen un patrón repetido. Los 17 cuentos que componen la obra no siguen un patrón repetido: unos comienzan como si se tratara de un estudio erudito; otros carecen de anécdota y adoptan la apariencia de un ensayo o una disquisición filosófica; en otras se presentan como falsas confesiones autobiográficas... Se ha llegado a decir que Borges «ha inventado su propio género, a medio camino entre el cuento y ensayo» (L. Harss).












